VIRUÑERO SOY - MARINERA

VIRUÑERO SOY

(Marinera)

Virú valle de tradiciones,

voy a cantarte tierra querida

y decirle al Perú entero,

que la quiero de corazón.

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Quiero que sepas

que eres la tierra,

la tierra linda donde he nacido,

donde he soñado, donde he crecido

eres la tierra mi pasión

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CORO:

Soy Viruñero como mi abuela,

como el dulce de la ciruela,

Soy Viruñero como mi abuela,

como el dulce de la ciruela.

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Por eso digo lleno de orgullo,

que me entierren cuando yo muera,

en mi huaquita de Santa Clara,

pero bailando la marinera.

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Arriba,Arriba las palmas todos,

con alegría y con emosión,

que asi se baila la marinera

poniendo el alma y el corazón.

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(Y como no hay primera sin segunda echese otra oiga)

Autor: Los Galanes De Virú

HIMNO A VIRÚ

HIMNO A VIRÚ

CORO I
Eres tu, oh Virú, Madre Tierra
que a la patria su nombre inspiró,
la fuente eterna que bebieron
nuestros pueblos por su libertad

ESTROFA
Suelo patrio y cuna gloriosa
de la noble cultura Virú,
brazo enhiesto y tambo de imperio
casta Inca, Mochica – Chimú.
Tu ciudad esmerada del valle
armonía de paz y quietud,
siembra un pueblo que canta y rebosa
los valores de la juventud.

ESTROFA
Tomabal, un castillo del arte,
Milenario Queneto eres tú,
magna piedra angular que sostiene
la grandeza del pueblo Virú.
Levantemos al tope las almas,
que nos una la fe, la inquietud.
Chavimochic fomente la siembra,
La cosecha, el honor, la virtud.

CORO II
Eres tú, oh Virú, Madre tierra,
la que España, San Pedro nombró.
La Virgen de los Dolores cuide
su fiel pueblo, posada de amor (bis)


(Autor: ENRIQUE PAZ ESQUERRE)

LA PROVINCIA DE VIRÚ

La Provincia de Virú es una provincia del norte del Perú, en la parte sur Departamento de La Libertad. Limita al norte con la Provincia de Trujillo, al este con la Provincia de Julcán y la Provincia de Santiago de Chuco, al sur con la Región Ancash y al oeste con el océano Pacífico.

Comprende los valles costeños de los ríos Virú y Chao y la margen derecha del río Santa, siendo éste su límite meridional, además del desierto que los separa. Algunas zonas desértia se hallan irrigadas por el proyecto Chavimochic mediante la desviación de aguas del río Santa.

DIVISION POLÍTICA:
La Provincia tiene una extensión de 3.214.54 kilómetros cuadrados y está dividida en tres distritos:

• Virú
• Chao
• Guadalupito

La Capital de la Provincia es Virú.

CULTURA VIRU O GALLINAZO

La Cultura Virú o Gallinazo ocupó sucesivamente los valles de Chicama y Virú, en la Región La Libertad, en el Perú. Su sede fue el ”Castillo de Tomabal”, en la margen izquierda del río Virú.

Tuvo vigencia en la parte final del Formativo del Antiguo Perú hasta el siglo III d.C.. Esta cultura terminó siendo desalojada por los Mochicas de la Cuenca del Chicama hacia el siglo I d. C. y 200 años después fueron desalojados de las riberas del Virú.

La cultura virú hizo grandes edificaciones de barro. Las más notables y gigantescas son: San Juan, Napo, Sarraque y Tomabal. Sin duda tuvieron una sociedad clasista. Los Virú fueron los iniciadores de los huacos – retratos, que años más tarde perfeccionarían los mochicas.

Como en todas las culturas de esos tiempos, la agricultura es la base de la economía. En los valles de Chicama, Moche y Virú se ejecutaron obras de irrigación para ampliar la frontera agrícola. Los principales cultivo fueron: maíz, frijoles, lagenarias, yuca, algodón, ají, lúcumo y otros frutales. Complementaban lo anterior con una industria pesquera, cuyos productos secados los intercambiaban con otros pueblos andinos.

Las culturas de transición del formativo tardío se desarrollaron entre los 500 a. C. y los 300 d. C., aproximadamente. Se desarrollaron por cerca de 800 años.

EL DIOS AI APAEC

Sus antecedentes se remontarían a culturas del período formativo, entre ellos Vicús, Salinar, Virú y otras. Larco afirmaba que los Cupisniques tenían como deidad tutelar al felino, dentro de múltiples variantes encontró, representaciones netamente zoomorfas. Dentro de la estructura ideológica, esta fue incorporando características mitológicas propias de su época, tal es así que la divinidad felina identificada al inicio con la expresión animal, tomó posteriormente una tendencia simbólica y estilizada.

"Ai Apaec" es la representación y la consolidación personificada de una deidad cuyos orígenes pueden rastrearse arqueológicamente, a lo largo de diversos procesos dialécticos de evolución cultural trascendiendo en las primigenias concepciones felínicas de deidades mitológicas, las cuales fueron paulatinamente concebidas, incrementando características antropomórficas en diversos procesos expresando así caracteres propios.

Del concepto de esta doble representación, ampliamente difundida en el mundo andino, aparece la dualidad con el típico felino, mostrando sus grandes colmillos sobresalientes y la configuración de la cara casi humana.

De esta divinidad se desdobla "Ai Apaec", como imagen humana en la cual se comprende mejor el concepto de creador supremo que forma todo un mundo de expresión en el arte Moche. Cronológicamente, a los moches se les ubica entre los años 100 a 800 d.C.

"Ai Apaec" con un rostro humano de apariencia severa, rígida, manifestando los últimos rezagos felínicos identificados en las arrugas, los ojos redondos y los colmillos sobresalientes y afilados.

CASTILLO DE HUANCACO

Complejo arqueológico ubicado en el valle del Virú que cuenta con valiosos patrimonios naturales y culturales, los mismos que constituyen un importante potencial de recursos arqueológicos entre los que tenemos además del complejo Arqueológico de Huancaco, el Castillo Tomabal, la Huaca Santa Clara, el Complejo Arqueológico Queneto, el Castillo San Juan y el Castillo Saraque.

Las primeras referencias científicas del lugar fueron hechas en 1936 por Wendell C. Bennet durante su visita al valle del Virú, estableció una secuencia constructiva de seis etapas para la estructura piramidal, conocida como “El Castillo”.

En 1940 dentro de este programa de investigación científica, del primer proyecto multidisciplinario “Virú Valley Project” (mitad de los años cuarenta marca el reinicio del estudio del sitio) Gordon R. Willey se encargo del estudio de los patrones de asentamientos humanos en el valle, logrando producir el primer plano del sitio a partir de cartas aerofotográficas, mostrando los elementos arquitectónicos principales del Castillo de Huancaco, considerando que el sitio funcionó como palacio y tuvo una función en parte defensiva (Willey 1953: 359).

RUINAS DE QUENETO Y SUS PETROGLIFICOS

Monolito 1

Consta de dos santuarios, también hay petroglifos en las lajas de la quebrada de San Juan. Correspondería a la época agraria incipiente tardía (400 a 300 años AC). Destacan los menhires de piedra a los cuales se les da varias representaciones, destacando ente ellas el que la plazoleta principal fue un lugar de comunicación astral y energético, ya que su ubicación coincide con la posición astral de los astros, además de servir como un reloj solar agrícola que permitía saber las estaciones para asegurar el ciclo agrícola del lugar y así obtener buenas cosechas.

Monolito 2

Este lugar, presenta un camino pre-hispánico de piedras el cual se comunica con el Alto de las Guitarras, en donde también se encuentran una gran variedad de petroglifos con influencia Chavín. Si bien los petroglifos de esta zona son diversos, la diferencia radica en que las representaciones Viruñeras se sitúan entre lo simbólico y lo ritual, destacando la presencia de los elementos propios de naturaleza, como son el cielo, la tierra , el agua y el fuego y toda la mitología que representa, y la cual se deposita en la visión cósmica del antiguo poblador viruñero.

Petroglíficos encontrado en las Ruinas de Queneto el cual representa una escena de caza - Virú

Saxogeólico grabado en las paredes de las rocas cercanas al santuario de Queneto

Colibrí grabado en las rocas del Santuario de Queneto

Petroglífico grabado en las rocas del santuario de Queneto